Наука йоги

Но, как ни странно, вместо обретения желанных блаженства, счастья и свободы, мы обретаем нечто противоположное. Из-за чего же такое происходит? Причина может быть только одна, что из-за коренного заблуждения, мы ошибочно принимаем за блаженство, счастье и свободу то, что таковыми не являются. И когда мы понимаем это, опять начинается бесконечный поиск. Этот круговорот ещё называют сансарой. Сансара – это вечный поиск блаженства, счастья и свободы. Когда же мы начинаем понимать, что ни блаженства, ни счастья, ни свободы вне себя мы найти не сможем, мы обращаемся внутрь себя, и вот тогда начинается путь йоги (или же подвижничество, что, быть может, более близко христианскому слуху). Пока мы, охваченные заблуждением, вращаемся в круговороте перевоплощений в поисках блаженства, счастья и свободы, мы вынуждены пребывать в сансаре, как только мы находим эти блаженство, счастье и свободу, сансара чудесным образом становится нирваной. И сансара и нирвана – это не какое-то чудесное место, куда можно отправиться купив билет, это состояния нашего сознания. Вот почему, мы не сможем найти ни то, ни другое вне нас самих. И именно истина показывает нам, что является подлинными блаженством, счастьем и свободой, а что таковыми не является. Другими словами, истина – это то, что рассеивает наши заблуждения. Те же, кто полностью избавились от всех заблуждений, и чья познавательная способность безгранична, на санскрите называются татхагатами, что означает достижение абсолютной истины. Они считаются воплощением трёх драгоценностей, т.е. средоточием всех благих качеств. По-видимому, будучи приверженцами таких существ, мы никогда не расстанемся подлинными блаженством, счастьем и свободой.

В А-клубе собрались люди, идущие по этому пути йоги. Возможно, кто-то возразит и скажет, что мы, дескать, христианская страна и нам не нужна никакая йога, что в христианстве нет никакой йоги. Но так ли это? Мы живём уже в 21 веке, веке, когда наука шагнула за рамки обыденного восприятия. И современному человеку нужна не просто слепая вера, а стройная научная теория, ведущая его к счастью.

В истории христианства остались сведения, что в раннем христианстве подвижники использовали практики йоги. Но и в наши дни ситуация ничуть не изменилась . В православной традиции существует учение и практическое руководство для постижения себя и единения с Богом, которое называется исихазмом . Исихазм (от греч. hesychia – покой, - безмолвие, отрешенность) - целостно учение, направленное на стяжание Святого Духа и обожествление души и тела. Высочайшей целью исихазма является преображение и обожествление всего человека по образу воскресшего Иисуса Христа. Путь ведущий к богу является одним из видов йоги, бхаки-йоги. Как видим, христианство тоже следует путём йоги, точнее её греческим эквивалентом. По смыслу, исихазм очень близок к понятию нирваны, которая является конечной целью йоги. Судите сами.

Нирвана (с санскрита буквально - угасание, прекращение) - понятие, обозначающее состояние освобождения от страданий. Как лекарь, сообщающий больному благоприятный прогноз, Будда определил, что, несмотря на страдание, пронизывающее все уровни сансарического существования, существует состояние, в котором страдания больше нет, и что это состояние достижимо. Это и есть состояние нирваны.

Попробуем разобраться, что же такое йога? А под йогой здесь подразумевается отнюдь не хатха-йога (т.е. особый вид гимнастики), которую, быть может, обычно представляют, слыша слово йога, а теоретическая и практическая система, охватывающая все аспекты психической и физической деятельности человека.

Йога, в переводе с санскрита означает – 1) средство, приём, уловка; 2) связь, взаимосвязь, слияние, единение; 3) работа, усердие, прилежание; 4) сосредоточение мыслей, глубокое размышление, созерцание.

По смыслу это близко подвижничеству в русском языке. Подвижничество - самоотверженная деятельность, направленная на достижение высоких целей. Другими словами, йога – это следование особым методам поведения, физических и дыхательных упражнений, а также особым методам речи и мышления с целью познания себя и окружающего мира. Следовать йоге – значит научиться управлять всеми аспектами нашего существования: телом, речью и мыслями, т.е. теми функциями, которые в большинстве своем работают без всякого контроля. Целью йоги является умение действовать правильно и разумно во всех обстоятельствах жизни.

Средством для этого является слияние сознания с исследуемым объектом или сосредоточение сознания на нём, созерцание или самадхи. Наивысшей ступенью такого сосредоточения или созерцания является самадхи.

Самадхи – это не обычное созерцание. Самадхи (санскр. samadhi / пали samadhi) – это созерцательное состояние, в котором субъект познаёт объект, сосредоточив на нём внимание и слившись с ним сознанием. Объекты медитации делятся на внешние и внутренние. Внешние объекты – это всё, что нас окружает: живые существа и предметы; внутренние объекты – это всё, из чего мы состоим сами: внутренние органы, чакры, сознание и т.д. Субъект – это сам исследователь (йогин). Слияние здесь означает исчезновение различения между субъектом и объектом.

Нетрудно заметить, что слова йога и самадхи очень близки по смыслу. И действительно, считается, что в подлинном смысле йога начинается со ступени дхьяны (глубокого размышления, созерцания), начальной ступени самадхи. Почему же так? Это происходит из-за того, что только в состоянии самадхи происходит остановка деятельности сознания или разума, проявляющаяся в виде мыслей и мы начинаем видеть объекты восприятия в чистом виде без какой-либо окраски и искажений. Таким образом чистое восприятие объектов (внешних и внутренних) ведёт к доскональному познанию этих объектов, что и называется постижением истины. Постижение абсолютной истины – это восприятие объектов, свободное от рассудочной окраски. Это так называемое, прямое йогическое восприятие. Все остальные виды восприятия являются ошибочными и являются относительными. Подобно тому, как наука для объективного познания мира стремится избавиться от субъективной оценки наблюдателя, так и йогин для чистого, объективного наблюдения объектов, шлифуя своё самадхи, устраняет движение сознания в виде мыслительной деятельности. Есть люди, которые говорят, что нужно просто остановить сознание, т.е. не думать и всё. Но это всё равно, что пытаться остановить рукой волну в двенадцать баллов. Это потому, что наши мысли приводит в движение нечто, обладающее невероятной силой, противостоять которой порой нам не под силу. Что же приводит сознание в движение?

Наши мысли приводятся в движение кармой или кармическими отпечатками в сознании. Что же такое карма? Это очень важное понятие. Карма – это познавательный опыт нашего сознания, сформированный в результате ошибочного познания объекта. Закон кармы – это процесс движения праны (жизненной энергии), управляемой сознанием под воздействием кармы. Отсюда следует, что все намерения и мотивации проистекают из кармы. Освобождение сознания от ограничения кармой, т.е. устранение заблуждений познавательного характера и является той свободой, о которой говорилось в начале. А инструментом для избавления от этих заблуждений является самадхи, конечная ступень йоги. Но это ещё не весь путь. Достичь собственного освобождения – это только часть пути. Законом взаимозависимости (законом кармы) мы связаны с бесчисленным числом живых существ, которые с безначального прошлого заботились о нас будучи нашими отцами и матерями. В этом смысле мы в долгу перед ними, поэтому необходимо породить в потоке сознания благодарность и желание освободить их всех из круговорота блужданий под воздействием невежества. Пройдя этот путь до конца, мы, сбросив полностью всю карму достигнем абсолютного состояния татхагаты. Чтобы достичь такой значительной цели, нам недостаточно одной-двух йог, нам необходимо всё своё существование охватить теми или иными йогами.

Существуют йоги, пронизывающие все сферы нашего существования и каждый человек может найти для себя именно ту йогу, которая соответствует его складу характера, темпераменту, склонности мышления. Существует огромное, быть может, неисчислимое, число йог.

Хатха-йога – йога управления телом.

Джняна-йога – йога познания и проницательности.

Йога бодрствования, йога пробуждения… и т.д.

Виды йоги:

Хатха-йога (санскр. солнце-луна)

Иначе можно сказать, что «Ха» - это напряжение, а Тха – это расслабление. Если между ними равновесие, то можно говорить о здоровье и гармонии тела. От слияния этих двух слов и получаем слово хатха-йога, смысл которого символизирует единство противоположностей, двух состовляющх жизни. Цель – образование настолько здорового и совершенного тела, чтобы оно было готово к продолжительным медитациям.

Свара-йога – йога управления праной с помощью дыхания.

Мантра-йога – йога мантр, специальных слов и имён богов-защитников.

Шабда-йога – йога звука.

Сурья-йога – боевая йога.

Раджа-йога (санскр. царская)

В практике этой йоги необходимо отрицать все, включая мирские желания и мирскую жизнь. Продвижение в практике происходит за счет концентрации, которая развивается на основе этого отрицания.

Те, кто полагает, что можно прожить с помощью силы воли, и не особенно задумывается о важности заслуг и истины, занимались до некоторой степени духовной практикой раджа-йоги в своих прошлых жизнях. Цель – Самадхи (слияние сознания с объектом медитации).

Кундалини-йога (санскр. от огненной спирали...)

В Кундалини-йоге важна энергия. Важно то, каким образом можно ее сохранить. Достижение Кундалини-йоги - это состояние, в котором энергия достигает мира безформ или причинного мира, а затем Нирваны. Кундалини-йога хорошо дается тем, кто с удовольствием посвящает свою жизнь старшим или пожилым людям и всегда помогает им.

Джняна-йога (санскр. Знание, мудрость)

Это – способ анализа и разрушения пагубных желаний. За счет практики джняна-йоги можно достичь кундалини-йоги, поскольку она позволяет сохранять и правильно использовать энергию. Процесс анализа завершается джняна-йогой. На этой ступени человек более не подвержен влиянию своей кармы. У него может возникнуть вопрос: что такое различение между мной и другими? И чтобы преодолеть различение на себя и других, он переходит к Махаяна-йоге, основывающейся на четырех безмерных состояниях сознания. Джняна-йога хорошо дается тем, кто разрешает все проблемы логическим путем и способен наблюдать явления беспристрастно, не особенно привязываясь к ним.

Махаяна-йога (санскр. большая колесница)

Достигнув личного совершенства, человек учится вести к совершенству других. За счет достижения совершенства в махаяна-йоге, йогин обретает зрелость души и обретает любовь, сострадание ко всем без исключения и радуется счастью всех людей. Никто не будет испытывать по отношению к нему ни злобы, ни враждебности, поэтому отпечатки в сознании других людей связанные со скверным отношением к нему, исчезают. Махаяна-йога хорошо дается тем, кто не умеет использовать свои таланты лично для себя, но может наилучшим образом использовать их на благо других, тем, кто способен пожертвовать собой ради других.

Астрал-йога (санскр. космос)

Астральная йога предназначена для искоренения кармы в астральном мире (мире форм), подобно тому, как это делается с помощью Джняна-йоги в мире явлений. Но опыт астральной йоги совершенно отличен, от опыта, который вы испытываете при выходе из физического тела. Покидая физическое тело, сознание человека, как правило, наблюдает различные явления (миры). В астральной йоге же, напротив, человек входит в астральный мир, перенеся свое сознание в тонкое тело, называемое на санскрите самбогакая, тело «вознаграждения» или тело «богатства». И тогда он действительно может сам переживать происходящие явления, а не просто наблюдать их. К астральной йоге имеют предрасположенность те, кто всеми любим, или те, вокруг кого много людей, способны заявить: «Я могу умереть ради него».

Каузал-йога (санскр. причина)

Другое название каузальной йоги или причинной йоги – окончательное освобождение или самоосвобождение. Практикующий каузальную йогу, переносит свое сознание в свабхавикакая или сущностное тело с целью войти в верхний каузальный мир (мир безформ).

Бхакти-йога (санскр. преданность)

Бхакти-йога – это основа всех йог, это йога поклонения Гуру и всем достигшим абсолютного состояния. Она помогает человеку понимать волю Гуру и волю богов. Она необходима и в кундалини-йоге, и в махаяна-йоге. Это - йога самоотдачи.

Гуру-йога (санскр. духовный учитель)

В тантре Гуру-йога или объединение со всеми Учителями – это самая важная практика. Это способ накопления невероятной благоприятной кармы и очищения своих омрачения. Эта практика является непосредственным условием достижения нами всех совершенств. Гуру-йога – это не объединение или слияние двух отдельных сущностей, учителя и самого себя: ведь они изначально были нераздельны. Переживание постижения нераздельности состояния учителя и своего собственного состояния – вот метод высшей гуру-йоги.

Карма-йога (санс. действие)

Эта йога учит нас в каждом человеке видеть учителя. Предположим, что кто-то скверно поступает. В этом случае вы должны думать таким образом: «Он учит меня тому, что не следует совершать подобных скверных поступков». Или, предположим, кто-то совершает добродетельные поступки. В этом случае вы должны думать: «Если я буду совершать такие же поступки, какие совершает он, я накоплю благоприятную карму. Мое сознание прояснится, если я стану так поступать».

Аннутара йога-тантры (тантры наивысшей йоги)

Очень часто, когда говорят о тантрах, имеют в виду как раз тантры наивысшей йоги (Гухьясамаджа тантра, Хеваджра тантра, Чандамахарошана тантра, Чакрасамвара тантра, Калачакра тантра и др.)

Ати-йога ("Изначальная йога" )

Поскольку опытный последователь Ати-йоги ни днем, ни ночью не отвлекается от состояния истинного, говорят, что он способен обрести состояние будды за время между вдохом и выдохом.

Говорится, что эта практика лучше подходит практикующему, который обладает пятью способностями:

1. готовностью ею заниматься, или верой
2. усердием в практике
3. присутствием, или внимательностью
4. (способностью) к созерцанию
5. различающей мудростью

Все эти пять качеств необходимы .

Шесть йог Наропы

Цандали-йога или йога туммо (йога внутреннего жара)

Йога внутреннего жара - это первая ступень достижения состояния просветления, описанная Наропой в трактате «Шаданга-йога». Сосредоточиваясь на видении огня и связанных с ним ощущениях теплоты, созерцатель может достичь полного отождествления себя с огнем. Практикуется йогинами школы кагью тибетского эзотерического буддизма. Овладевший туммо проходит испытания: во время которого он должен в зимнюю стужу высушить жаром собственного тела мокрые простыни. Самые выдающиеся мастера этой йоги были способны растопить снег вокруг себя.

Антарабхава-йога или бардо-йога (йога переживания промежуточного состояния между жизнью и смертью)

Бардо-йога предполагает умение йогина входить в промежуточное состояние между смертью и новым рождением (санскр. антарабхава; тиб. бардо; кит. чжун инь). Йогин достигает особого состояния сознания, отождествляемого им с промежуточным.

Бардо-йога приносит следующие результаты:

1. мы можем убедиться в существовании мира после смерти;
2. мы узнаём секрет перерождения;
3. мы осознаём необходимость накопления заслуги и занятия духовной практикой;
4. мы осознаём, что всё, кроме накопления заслуг и занятий духовной практикой, является бессильным.

Нидра-йога (санскр. йога сна)

В этой йоге применяется техника «бодрствования во сне», которая постепенно переходит в умение практиковать во сне йогу и дает постижение иллюзорности (подобно сновидениям) всех явлений. По-мере продолжения занятий йогой сновидений практикующий становится способным создавать другой мир. Можно видеть, слышать звуки и чувствовать запахи, ощущать вкус и прикосновение, как мы обычно это делаем в этом мире.

Майявирупа-йога (санскр. йога иллюзорного тела)

При занятиях йогой иллюзорного тела практикующий может перемещаться в астральном мире и менять свой облик.

Шукла-йога (санскр. йога света)

Йога света позволяет понять значение света, составляющего этого мира и других миров.

Йога переноса сознания (тиб. Пхова)

В этой йоге входя в Самадхи и перенося свое сознание, йогин обретает опыт всех перевоплощений и досконально узнаёт о них всё. Если это уже сделано, в момент смерти можно перенести свое сознание в любой мир по желанию. В процессе практики йоги переноса сознания происходит открытие на макушке головы особого тонкого отверстия (отверстия Брахмы) для выхода через него сознания в момент смерти.

Введите код        Имя:  E-mail:  Комментарий: